Imagética feminina e amor de ouvido no Cancioneiro Geralo caso de Sá de Miranda

  1. Maria Isabel Morán Cabanas 1
  1. 1 Universidade de Santiago de Compostela
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    Universidade de Santiago de Compostela

    Santiago de Compostela, España

    ROR https://ror.org/030eybx10

Revista:
Revista de Cancioneros Impresos y Manuscritos

ISSN: 2254-7444

Ano de publicación: 2025

Número: 14

Páxinas: 167-191

Tipo: Artigo

DOI: 10.14198/RCIM.27447 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openDialnet editor

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Resumo

Although long ignored and rarely the subject of scholarly attention even now, the so-called amor de ouvido (love by reputation) appears in the Cancioneiro Geral, as well as in Galician-Portuguese medieval cancioneiros in which certain troubadours (for example, Pero Viviaez) declare their love to women they have not seen, but only heard about. From a historical, comparative, and intertextual perspective, we analyse the origin and trajectory of this topos in Sá de Miranda’s verses collected by Garcia de Resende. Of note in the Cancioneiro Geral, is Gregório Afonso’s composition on the idealisation of the lady by means of reputation instead of by sight; this text acquires special importance for two main reasons. One of them is its connection with another thematic nucleus around which the entire production of the poet of Neiva revolves: the unfolding of the personality that often provokes the ungrateful and traitorous woman, causing great distress in the lyrical subject and even making him an enemy of himself, as happens in a lyric by Jorge Manrique. Sá de Miranda’s verses are also important beausse they are inset into two esparsas in which, as in the troubadour love songs, the discrepancy between the woman’s reputation, which ignited the lyric-I’s passion, and the subsequent seeing, which results in disappointment, is emphasised, but in a new imagistic framework. This motif will be taken up and amplified with more fully Renaissance elements in another Mirandine composition outside the Cancioneiro Geral. There we find allusions to congenital features of human physiology (hearing loss and muteness) and to figures that refer to the bestiary and the Bible (the mermaid and the serpent), on whose semantic and symbolic values we reflect in the light of the mythical, social and literary universe of the time.

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Fonte de datos: Dialnet